En defensa de la intolerancia – Slavoj Žižek

Confieso mi total desconocimiento acerca de la obra de Slavoj Žižek antes de leer este libro; y también puedo decir que, después de terminarlo, uno se queda con muchas ganas de profundizar un poco más en el pensamiento de este pensador esloveno.

«En defensa de la intolerancia» parte de una premisa beligerante: ante la progresiva economización de la política —regida por los grandes imperios empresariales—, es necesaria una actitud disconforme, politizante, que defienda desde posiciones de izquierdas una visión alejada del multiculturalismo inocuo y anestesiante que se impone desde el ejercicio tolerante del poder. A partir de esta idea, Žižek desarrolla otras cuantas a lo largo de las poco más de cien páginas del libro, a cada cual más interesante y comprometida.

El punto clave para entender lo que el autor exponer es simple: la política, entendida como una discrepancia ideológica, ha llegado a ser una pura entelequia, en tanto sólo contribuye a sostener un orden aparente que perpetúa el sistema injusto que rige el mundo. El capitalismo feroz, que ha evolucionado hasta convertirse en un mecanismo que aglutina a cualquier otro sistema, no permite que especulaciones de índole política (no digamos ya humanista, siquiera moral) pongan en cuestión la idoneidad de su funcionamiento. Las tradicionales divisiones entre derecha e izquierda, conservadores y progresistas, pierden valor ante un régimen que diluye las diferencias en favor de una igualdad que unifique a todos bajo un aparente velo de felicidad y progreso. De ahí que el multiculturalismo, el liberalismo tolerante que se favorece (casi se impone) desde las tribunas, no sea más que una fachada que sólo tiene como fin aunar a todo el género humano; una masa de seres que perciben sus distinciones como una mera desviación y cuyas demandas son atendidas sólo en apariencia por el estado.

Žižek entiende la política como una lucha, una divergencia de puntos de vista que conduce a una mejora de la condición humana; en sus propias palabras:

He aquí la verdadera política: ese momento en el que una reivindicación específica no es simplemente un elemento en la negociación de intereses sino que apunta a algo más y empieza a funcionar como condensación metafórica de la completa reestructuración de todo el espacio social.

Las políticas «identitarias» contemporáneas parecen dar a diferentes grupos (homosexuales, feministas, trabajadores) soluciones inmediatas, cuando en realidad los subsumen en un conjunto de entes en apariencia satisfechos, cuyo lugar —inamovible— en el tejido social está sólidamente establecido. La alienación se llena de extraños matices, deviniendo en «desalienación» (como la denomina Žižek): la autoridad simbólica de la figura del padre —el Estado, la Empresa— se desmorona, generando una serie de metas imaginarias (éxito social, belleza corporal, bonanza económica) que apenas pueden alcanzarse, mientras nuestras actividades más íntimas son aprovechadas por aquellas autoridades para su propio beneficio. Creemos estar dentro del sistema cuando, en realidad, sólo lo estamos en la medida en que contribuimos a su desarrollo.

Esto ha dado lugar a lo que Žižek llama post-política: un sistema en el que las diferencias entre visiones políticas enfrentadas (más o menos tradicionales) queda sustituido por una alianza entre «tecnócratas ilustrados» y «liberales multiculturalistas». La política deja de ser el arte de lo imposible (cambiar los parámetros de lo comúnmente aceptado) para transformarse en el arte de lo posible, de lo que funciona: esto es, de lo que genera beneficios. Así, su funcionamiento es, en palabras del autor, interpasivo: está en permanente actividad con el único propósito de que lo que importa permanezca inmutable.

No creo haber resumido en estas líneas ni la mitad de las ideas Žižek, que son tan inteligentes como lúcidas, ni tampoco de haberlo hecho con fidelidad; sin embargo, sí creo que el tono general del texto puede ser comprendido. Y, como dije al principio, me parece que Slavoj Žižek es un autor al que merece la pena escuchar y leer, en tanto su visión de las cosas es mucho más abierta y comprometida que la de muchos otros intelectuales contemporáneos. Uno, al menos, se ha propuesto adentrarse un poco más en su pensamiento; ya les iré contando.

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